告诉你一个真实的仙道华夏上古文明灭亡于蜥蜴人阴谋的过程

1612楼
（〈文选〉卷二十六谢灵运《入华子岗是麻源第三谷》、江文通《杂诗三十·汉书·艺文》称“《庄 许询》、陶渊明《归去来辞》、任彦界《齐景陵王行状》等篇李善注）由此可见，〈庄子后解〉、《庄子略要》等“解说三篇”，似乎不是《庄子》所固有的篇目，而是其附录，是《淮南子》的作者对《庄子》的片段的解释或内容概述，应归属于《淮南子》，姚振宗正这样的见解，他说：“今《淮南》内篇无《庄子略要〉、《庄子后解》，或在《淮南》外篇三十三篇中。”（〈汉书艺文志条理》卷二之下）这样，古本《庄子》实际上应是四十九篇。
从《经典释文·序录》中可以看出，魏晋时代，《庄子》一书除了孟氏、司马彪注解的五十二篇本外（孟氏注已佚），还有崔撰和向秀注解的二十七篇本以及李颐集解的三十篇本。崔撰，晋史无传，唯《隋书·经籍志》称其为“东晋议即”，但《世说新语·文学》注引《向别传》说：“秀游托数贤，萧屑卒岁，都无所述，唯好《庄子〉，聊应崔撰所注，以备遗忘。”可见《隋书》所记有误，崔撰生世当不晚于“竹林七贤”的向秀。崔撰的《庄子》注文在《经典释文》中有所存留，所以他是至今其述尚存的魏晋注《庄子》诸家中最早的。《经典释文·序录》记录：“崔撰注二十七篇（内篇七，外篇二十），向秀注二十六篇（一作二十七篇，一作二十八篇，亦无杂篇）。”由其篇目的构成（内、外篇）和数目（二十七篇）的相同，可以推断崔、向所注可能是同一个本子。但其所出注的篇目可能不尽相同。有学者根据《经典释文》考计，《天运》、《至乐》、《达生》、《山水》、《盗跖》、《列御寇》诸篇，有崔注无向注，《则阳》、《寓言》两篇有向注无崔注，唯有《天道》、《刻意》、《田子方》、《让王》、《说剑》、《渔父》等六篇，《释文》于崔、向之注一无所取。由此推断，崔、向《庄子》二十七篇本，可能是五十二篇古本的重要篇目的选注本；这个选注本加上崔、向皆未出注的《天道》等六篇，可能就是以后郭象确定并注解的三十三篇本。魏晋时代，在玄风披靡的情况下，注解、诠释《庄子》的人恐怕是不少的，《晋书·郭象传》称“先是注《庄子》者数十家”，于是出现了李颐的《集解》、李颐的身世，史无记载，不太清楚。但陆德明尚知其为“晋丞相参军，自号玄道子”（《经典释文·序录》）。他的《集解》本是三十篇（一作三十五篇），可能是和崔、向不同的另外一种在五十二篇本基础上的选注本。因为当时这五十二篇古本，“言多诡诞，或似《山海经》，或类占梦书，故注者以意去取”（《经典释文·序录》）。

1613楼
　魏晋时代，在五十二篇古本《庄子》的基础上，除了有孟氏、司马彪的全注本和崔撰、向秀、李颐的选注本外，出现了郭象的三十三篇修订本。日本镰仓时代高山守所藏《庄子》残抄本，期天下》篇后有段跋语：

　　夫学者尚以成性易知为德，不以政（攻）异端为贵也。然庄子闲才命世，诚多英文伟词，正言若反，故一曲之土不能畅其弘旨，而妄窜奇说，若《阏亦（奕）》、《意循（俯）》之首，《尾（危）言》、《游易（凫）》、《子胥》之篇，凡诸巧杂，若此之数，十分有三，或牵之令近，或迁之令诞，或似《山海经》，或似〔占〕梦书，或出《淮南》，或辩形名，而参之高韵，龙蛇并御，且辞气鄙背，竟无深澳，而徒谁知，似因（困）后蒙，令沈滞失乎（平）流，岂所求庄子之意哉？故皆略而不存。令（今）唯哉（裁）取其长，达致全平大体者焉为三十三篇者。太史公曰：“庄子者，名周，守（宋）蒙县人也。曾为漆国史（吏），与魏惠〔王）、齐〔宣〕王、楚威王同时者也。”

　　这段文词，清雅幽古，且与陆德明《经典释文·序录》所引“郭子玄云，‘一曲之才，妄窜奇说，若间奕、意修之首，危言、游是、子臂之篇，凡诸巧 杂，十分有三’”相符，故可断定为郭象所作。这就证明，今本三十三篇《庄子》是郭象在古本《庄子》五十二篇中，删裁去十分之三而成。郭象为但三十三篇作的注，思想精深独特，为历代所推崇；郭象的三十三篇《庄子》修订本，唐以后也就随之流传下来，逐渐成为定本，正如陆德明所说；“惟子玄所注，特会庆生之旨撤为世所贵……，今以郭为主。”

1614楼
《庄子》问世后即被君王敌视,爱庄子者大都为造不起大墓的江湖人,证据很难来自考古发掘。

　　还有,郭象必见原文,唐僧神清《北山录》无可置疑地证明:“汤之问棘曰 上下四方有极乎 棘曰 无极之外 复无极也 ”

　　这二十一字必在逍遥游原文中,为兼容,又把“终北之北”改为“穷发之北”。这样被删改,我们华夏儿女一直被误导啊！！

1625楼
　鲁迅说：中国之根底在道教。

　　是真正的中国人，道之流传在我们的血脉里。

　　我现在，把道教两千年来受到蜥蜴人儒教嵌植，道教经典几近全部被篡改，蜥蜴邪灵阴魂深深隐藏在道教经典《道德经》的深处。

　　老子遭到迫害，被迫西出函谷关，

　　还有庄子……

　　这么多的重大真相的曝光，惊天动地。

　　竟然没多少人关心此事，华夏沦落到此，真是可悲啊……

　　现在的中国人，很多都不是华夏儿女……


有时走在繁华的大街上，熙熙攘攘，却看不到几个真正的人，

　　怪不得现在没多少关心自己祖先的上古文明的了……

1626楼
　有时走在繁华的大街上，熙熙攘攘，却看不到几个真正的人，满目都是蜥蜴人养来吃的肉食鸡，呵呵……

1627楼
　　啊呀，我一定要多娶老婆，多生孩子，反正在国外这个最方便了，拓展华夏血脉。

1628楼
　现在已经有三个老婆啦，下一步目标，争取年内再娶到9个老婆。

1629楼
华夏人，也要向国外殖民。

　　从我做起，拼命生孩子。

1631楼
　10年内目标：100个孩子，

1633楼
　@有关部门观察员 1630楼 2013-05-06 12:15:00
　　我自己觉得挺汉人的，怎么可以从生理上分辨
　　-----------------------------
　　有这句话，就已经是了。

1636楼
　嗯，没人教自然而然喜欢上道的，大家都想办法多娶老婆多生孩子做“种人”吧，我们人太少了啊。

1640楼
　号外，儒教讲的“废五畴以伸上帝之孤尊”，

　　难道儒教还真的是一个犹太教分支？？？？？？？

　　太可怕了，怕怕怕怕怕…………

1644楼
　@寻找先天真爱 1620楼 2013-05-06 11:52:00
　　浩然之气：我支持你！我就是山东人，你写的我一看就明白！打到万恶的孔老二！
　　-----------------------------
　　谢谢支持！！！

1647楼
真人与蜥蜴人的区别：

　　真人喜欢自由自在逍遥没人管，

　　蜥蜴人喜欢被奴役和奴役，喜欢金字塔，不被奴役它们就不舒服。

1648楼
　@小怜2012 1643楼 2013-05-06 12:50:00
　　我都不敢回帖了
　　万一我是蜥蜴人呢，还不被lz们灭了
　　-----------------------------
　　看到我写的区别没？你喜欢哪个呢？

1650楼
　河南大平坟：

　　“南阳市深化殡葬改革工作方案”中规定免于平坟的特殊坟墓有革命烈士墓、知名人士墓和古墓，以及少数民族、华侨、外籍华人墓地、港澳台同胞及副处级以上干部等墓地不得平。“知名人士”该如何认定？当地乡干部称，“要是领导打招呼就往知名人士祖坟上靠”。

　　少数民族就可以不平坟，这政策制定的这么欺负汉族呀，

1653楼
　少数民族一出生享受的就是汉族副处级待遇啊，都可以不平坟。

1656楼
　南阳市政府规定，副处级以上干部的亲属坟可不平！这个国家是属于官员，名人，少数民族的，汉族老百姓只有忍受的份，我的祖国你太黑了！

1663楼
　网址在这http://news.ifeng.com/opinion/special/pingfen/detail_2012_11/22/19422470_1.shtml

　　重点是这里“
　　记者:我看到我们相关的实施办法里面,有规定对知名人士等一些特殊的坟可以保留?
　　胡朝阳:我们严格地按照国家的规定执行,一个是 少 数 民 族 有 特 殊 照 顾,其他的就根据文物法了,中华民国以后到1949年这段时间的名人墓穴,以及中华民国以前的墓穴都属于要保护的。
　　”

　　什么国家规定，哪个国家规定了？为什么别的国家不规定？就你特殊？就你个别？

1666楼
　@La3n 1662楼 2013-05-06 13:06:00
　　如果说道德经被统治阶级修改过，儒家会不会也被修改过？
　　-----------------------------

　　两千年来，我们国家的多少所谓统治阶级，其实都是傀儡，都是被蜥蜴人儒教邪灵秘密统治者。

　　统治阶级没有那么高的法力，更没有那些篡改的脑筋，这些事情，都是儒教邪灵做的。

1670楼
　@桃胶 1649楼 2013-05-06 13:01:00
　　国际观察名帖：
　　中国人未来来的身高能超过欧美人吗
　　http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-332434-1.shtml
　　大量实证证明古汉人世界上身高最高人种
　　-----------------------------
　　@xuanyuanmaomao 1661楼 2013-05-06 13:05:00
　　史书上记载也就证实齐鲁大地（山东那一带）上比较容易产高个
　　-----------------------------

　　其实本来山东人是最有血性最厉害的！可是啊，被蜥蜴人杀的太惨了……

1674楼
　　@桃胶 1668楼 2013-05-06 13:09:00
　　国际观察还有一个名贴是用生物学论证汉人是世界上进化最先进最符合白种人称谓的人种
　　西方人其实是粉种人，西方科学家明知但不敢宣扬
　　这贴地址在哪，一时找不到，谁来贴地址
　　-----------------------------

　　西方一些民族真的是从汉族克隆过去的，用上古那么高科技的克隆技术，也克隆不成，人体的奥秘，远非基因能达到。

1686楼
　澄清“小大之辨”，彰显庄学四境——从郭象删改《庄子》说起

　　弁言：庄学奥义，沉埋千古



　　我读过的《庄子》注本或庄学着作，讹误失考、字词失诂、句读妄断、义理妄解皆“满谷满坑”。今语译本则无一可读，常常字词注释基本无误，译文竟然完全不通。这种奇特现象的表层原因和学理原因，是治庄者不明“小大之辨”，未窥“庄学四境”。


　　庄子亲撰的“内七篇”首篇《逍遥游》如此开头：
　　北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南溟。南溟者，天池也。(经我校订，与通行本小异。拙引皆然，不再另注。)
　　插入若干“卮言”(即“支离其言”)后，又述“蜩鸠”寓言：
　　蜩与鸴鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而图南为？”
　　尽人皆知，“鲲鹏”象征“大知”，“蜩鸠”象征“小知”，有紧随其后的“小知不及大知”一节为证。然而奇怪的是，庄子在此节卮言后又重述了“大知(鲲鹏)”寓言：

　终北之北有溟海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南溟也。(郭象本“终北之北”作“穷发之北”，详下。)
　　随后又重述了“小知(尺)”寓言：
　　尺笑之曰：“彼且奚适耶？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适耶？”
　　至此庄子以卮言点题——“此小大之辨也。”
　　奉行极简主义写作原则、以《内七篇》寥寥万余字遍说天地万物的庄子，为何不避重复地两述大知、小知寓言？《庄子》传世至今，无人窥破用意何在，因而难明点题卮言“小大之辨”奥义。
　　奥义藏于首述大知、小知寓言之后插入的“小知不及大知，小年不及大年”一节末句：“汤之问棘也是矣。”这句卮言堪称“内七篇”最难索解的一句原文。


　　郭象注此句曰：“汤之问棘，亦云物各有极，任之则条畅，故庄子以所问为是也。”郭注像原文一样难以索解。
　　郭象版《庄子》问世一千六百年内，公案毫无进展，因为未被视为公案。这句卮言尽管无人能解，然而治庄者要么视而不见，径直跳过；要么依附郭注，胡乱发挥。

1687楼
　一千六百年后，闻一多为解开公案提供了关键线索：
　　此句与下文语意不属，当脱汤问棘事一段。
　　唐僧神清《北山录》曰：“汤问革曰：‘上下四方有极乎？’革曰：‘无极之外，复无极也。’”僧慧宝注曰：“语在《庄子》，与《列子》小异。”
　　案：革、棘古字通，《列子·汤问》正作“革”。神清所引，其即此处佚文无疑。惜句多省略，无从补入。①
　　可惜闻一多受困于“与下文(即重述鲲鹏寓言)语意不属”之卓识，认为上文加点的二十一字“无从补入”，就止步于解开公案的咫尺之遥。
　　关锋、陈鼓应根据闻一多的发现，把“汤问棘曰”二十一字补入原文，可惜未采闻一多“与下文语意不属”之卓识，没对伪《列子》做深入辨析就视为依据，将“汤问棘曰”二十一字误属下读，又与解开郭象公案擦肩而过。
　　其实“汤之问棘也是矣”一句，以及补入的“汤问棘曰”二十一字，均应属上读，理由是补足了“小知不及大知”一节的未尽之意，是自成起讫的完美一体。其完整版
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然耶？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是矣。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。”

1688楼
　此节卮言位于首述大知、小知寓言之后，重述大知、小知寓言之前。补入文字使难以索解的“汤之问棘也是矣”疑团尽释，同时揭开了奇怪叙述法之谜。
　　庄子在“内七篇”之始首述大知、小知寓言，是承认儒、墨诸子之成心俗见的相对之“是”。插入卮言“小知不及大知”一节，其末句“无极之外复无极”则揭示了儒、墨诸子之成心俗见的绝对之“非”。
　　庄子认为，儒、墨诸子的俗见囿于人间视点和门派成心，所以才会奉相对之“大”(如大鹏)为绝对之“大”，奉相对之“是”(如儒、墨学说)为绝对之“是”。驳斥儒、墨诸子囿于人间视点、门派成心的俗见，指出儒、墨诸子眼中的绝对之“大”和绝对之“是”，在“道极”视点下只是相对之“大”和相对之“是”，正是庄子亲撰“内七篇”的根本目的。
　　如果庄子像俗见一样视“大鹏”为“至大”，为何重述大知、小知寓言？如果庄子仅止于俗见，何必故弄玄虚说什么“小大之辨”？谁还不知道“大”胜于“小”？谁还不明白“大知”胜于“小知”？