告诉你一个真实的仙道华夏上古文明灭亡于蜥蜴人阴谋的过程

1453楼
人体究竟是谁造的，从哪里来的，这是一个巨大的秘密，而且这是一个永远都不可能解开的迷，是一个宇宙的不可解问题，不可判定问题。没有任何理由任何原因的，人体存在了。超越了一切创造的概念，产生的概念，人体之古老，比 “创造”“产生”这个概念还要早，比时间概念还要早。

1456楼
　　人不是神造的，

　　女娲造人已经被证明是蜥蜴人嵌植编造的了，

　　西方人说神按照自己的形象创造了人，所以人的形象就是神的形象，但是神的形象又是从哪里来的呢？还是没说到人体到底从哪里来的。

　　人真的不是神造的，

　　在道教中历来就将，人是自然形成的，这个人体，是跟一切神等位平等的。

　　神仙都是人修成的。

1459楼
　@芒果布丁草莓酱 1454楼 2013-05-05 23:31:00
　　楼主前面说蜥蜴人喜欢吃华夏人 后面又说蜥蜴人搞计划生育阴谋降低华夏人口 自相矛盾 别告诉我说蜥蜴人想减肥
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　　人太多了，蜥蜴人还不敢轻易动手了。想象我们10多亿汉族人联合起来会是什么力量。所以要先计划屠杀一批人口。

1460楼
人体来源这个问题，是一个不可判定问题，是宇宙解不开的迷

　　数学上有很多问题是不可判定的，超出了数学的极限能力，宇宙也一样，有一些问题是永远不可解的，你自己的奥秘，你自己是谁，宇宙究竟最终怎么样，这样的问题都是不可解的。

　　哥德尔不完备性定理，证明了有无数的数学问题是超出数学的能力极限的，不可判定不可证不可解，包括一些看上去很初等的问题，

　　比如说，如果我们用可数种颜色对每一个实数染色，是否必定存在4个互不相等的数a,b,c,d，使得它们的颜色都相同，而又满足a+b=c+d？这看起来怎么也不像没有一个确切结论的问题，但有人证明了它实际上和连续统假设的否定是等价的，也是不可判定的。

　　当代的数学家们都很提心吊胆的啊，谁也不知道自己辛辛苦苦做了十几年的题目，会不会突然有一天被证明是不可判定的。 数学命题，有真命题假命题，还有一类，不在真假之中的不可判定命题。

1461楼
　在道教历代看来，神造人论是一个巨大的阴谋，其目的就是所谓的“神”为了实施对人类的控制。

1462楼
　你自己是谁，是一个不可判定问题，不确定。

　　宇宙的最终真理是什么，也是一个不可判定问题。

1463楼
　@难得读书 1457楼 2013-05-05 23:34:00
　　@浩然之氣
　　楼主引经据典，浩繁文字实在令人佩服。
　　我也希望如楼主般思考。
　　有几个疑惑，请教一下楼主。
　　1.在公元前2000多年前，如果布局如此宏大的规划。必须有全球眼光。所谓蜥蜴人何方神圣？貌似那个时候还没有世界地图。假设西方在遥远的时期就知道有中国，恐怕不是派一个人到中国霸占一个女子再生一个怪物来传教能做到滴。楼主提到的儒家祸害深以为然。罢黜百家独尊儒术确实祸害中国，乐观点说至少还要......
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　　只能是一个来自外星球的蜥蜴人文明做的这种布局…………

　　而且，我们可以看到，这种布局是从东西方同时进行的。

1464楼
　蜥蜴人把爱有意定义成“只能是唯一的”，这是对爱的束缚，这是一个巨大的欺骗！

1466楼
　　蜥蜴人给生命自由的爱下了一个定义一个紧箍咒，它们有意的把爱定义成是“只能是唯一的”，否则就不是爱，然后再给人扣帽子说什么不懂得什么是爱。

　　其实，恰恰最不懂的爱是什么的是蜥蜴人。

　　你看《老子》当中的“情”都被改成“静”呀什么的。

　　蜥蜴人怎么就这么怕情呢？

1467楼
　@难得读书 1457楼 2013-05-05 23:34:00
　　@浩然之氣
　　楼主引经据典，浩繁文字实在令人佩服。
　　我也希望如楼主般思考。
　　有几个疑惑，请教一下楼主。
　　1.在公元前2000多年前，如果布局如此宏大的规划。必须有全球眼光。所谓蜥蜴人何方神圣？貌似那个时候还没有世界地图。假设西方在遥远的时期就知道有中国，恐怕不是派一个人到中国霸占一个女子再生一个怪物来传教能做到滴。楼主提到的儒家祸害深以为然。罢黜百家独尊儒术确实祸害中国，乐观点说至少还要......
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　　@浩然之氣 1463楼 2013-05-05 23:46:00
　　只能是一个来自外星球的蜥蜴人文明做的这种布局…………
　　而且，我们可以看到，这种布局是从东西方同时进行的。
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　　篡改东方的《老子》，西方的《圣经》
　　烧东方的周朝皇室图书馆，烧西方的好像是叫“亚历山大图书馆”吧。

1469楼
犹太教、基督教其实是一种外星人宗教，

　　中国古代是一夫多妻的，一夫一妻制是近代中国从基督教国家学来的“西方文明”，

　　即使是现在的无神论中国也认为一夫一妻制是目前世界上最科学的婚姻制度！

　　却不知道这背后已经遭到了犹太邪灵的操控。

　　人的观念，变得可是真快啊。

　　这种强势的宗教文化传播，让世界上不是犹太教信徒的人都隐性信仰着犹太教。

1470楼
不只一夫一妻制，你想不到的很多地方都是要操控你的观念灌输。

　　古时非战争年代人的平均寿命，过去的被世界卫生组织伪造数据有意缩短，它们这样做是有目的的。

　　大家知道目前宣传的不能近亲结婚，其实，等过了一百年，又是一个要推翻的科学观念，遗传病的形成跟近亲结婚根本没有任何关系，没有任何概率上的浮动，但是世界人口组织却在这方面有意的伪造数据骗人，伪造事例骗人。

　　大家知道买马讲究 “纯种马”，其实就是近亲结婚的马，优良品种嘛，怎么人就不是了呢？这背后就是蜥蜴人要混乱人种的阴谋！

1472楼
　早恋的问题，在中国现在简直畏之若猛虎了，

　　可是谁知道禁止中国人早恋是一个更巨大的阴谋呢。

　　在欧美西方国家，16岁就可以结婚了，
　　现代中国人说早恋时，人家都结婚了，

　　包括香港台湾也是 16岁就可以结婚。

　　中国是世界上法定结婚年龄最大的国家，造成了无数的社会问题。

　　那么我问的是：难道其他国家都错了，只有中国是对的？

　　中国古代历来也都是 16岁就可以结婚，难道中国历代都错了，只有现在是正确的？

　　中国为什么出不了重大科学发现出不了诺贝尔奖，一个集体心理性压抑的民族，怎么能与宇宙真理沟通呢？

　　还想当世界强国，这一点不纠正，永远也当不了。

　　真正的，应该对晚婚晚育畏之若猛虎才对！

1474楼
　“道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。”
　　“摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。”

　　“鼎器本是乾坤体，大药原来精气神。若会攒来归一处，须用同心三个人。 ”
　　“三个人，无他说，只要真师真口诀，指破阴阳三品丹，方可存心待明月。 ”

　　无根树，花正黄，产在中央戊已乡。
　　东家女，西舍郎，配合夫妻人洞房。
　　黄婆劝饮醒醐酒，每日醺蒸醉一场。
　　这仙方，返魂浆，起死回生是药王。


　　（三）
　　无根树，花正青，花酒神仙古到今。
　　烟花寨，酒肉林，不犯荤腥不犯淫。
　　犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。
　　打开门，说与君，无花无酒道不成。


（四）

　　无根树，花正孤，借问阴阳得类无。
　　雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
　　女子无夫为恕女，男子无妻是旷夫。
　　叹迷途，太模糊；静坐孤修气转枯。
　　（五）
　　无根树，花正偏，离了阴阳道不全。
　　金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。
　　世上阴阳配男女，生子生孙代代传。
　　顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。


　　我在引用张三丰真人的《无根树》啊。

　　张三丰真人告诉我们的，就是“情”。

　　老子道德经中的“情”被篡改成静，张三丰真人知道这个真相，

特意嘱咐

　　女子无夫为恕女，男子无妻是旷夫。
　　叹迷途，太模糊；静坐孤修气转枯。

1475楼
　我在这个帖子里，要告诉大家很多过去修道界的不传之秘。

　　其实，不是不想传，而是有某种势力，不让我们传，那时又无法对抗……只好……

1476楼
　　整个道教界即将发生翻天覆地的变化。

1488楼
　又一波震荡冲击波要来了

　　哈哈

1489楼
　郭店楚简《老子》全文

　　甲本1组
　　绝智弃辩，民利百倍。
　　绝巧弃利，盗贼无有。绝为弃虑，民复季子。
　　三言以为使不足，或命之或呼属。
　　视素保朴，少私寡欲。
　　江海所以能为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。
　　圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。
　　其在民上也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。天下乐进而弗厌。
　　以其不争也，故天下莫能与之争。
　　罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。
　　知足之为足，此恒足矣。
　　以道佐人主者，不欲以兵强于天下。
　　善者果而已，不以取强。
　　果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好。
　　长古之善为士者，必微妙玄远，深不可识，是以为之容。
　　豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。
　　涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。
　　孰能浊以静者将徐清，孰能安以动者将徐生。

　保此道者不欲尚盈。
　　为之者败之，执之者远之。
　　是以圣人无为故无败，无执故无失。
　　临事之纪，慎冬如始，此无败事矣。
　　圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。
　　是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。
　　道恒无为也，侯王能守之，而万物将自化。
　　化而欲作，将镇之以无名之朴。
　　夫亦将知足，知以静，万物将自定。
　　为无为，事无事，味无味。
　　大，小之。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。
　　天下皆知美之为美，丑矣；皆知善，此其不善矣。
　　有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也。
　　音声之相和也，先后之相随也。
　　是以圣人居无为之事，行不言之教。
　　万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。
　　天唯弗居也，是以弗去也。
　　道恒无名、朴，虽微，天地弗敢臣。
　　侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合也，以输甘露。民莫之命天自均焉。
　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。
　　譬道之在天下也，犹小谷之与江海。
　　甲本2组
　　有状混成，先天地生。
　　寂寥，独立不改，可以为天下母。
　　未知其名，字之曰道，吾勥为之名曰大。
　　大曰逝，逝曰远，远曰返。
　　天大，地大，道大，王亦大。
　　国中有四大焉，王居一焉。
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　天地之间，其犹橐籥欤？虚而不屈，动而愈出。


　甲本3组
　　至虚，恒业。守中，笃也。万物方作，居以须复也。
　　天道圆圆，各复其根。

　　甲本4组
　　其安也，易持也。其未兆也，易谋也。
　　其脆也，易判也，其微也，易剪也。
　　为之于其无有也，治之于其未乱。
　　合抱之木生于毫末。九层之台作于虆土。百仞之高始于足下。
　　知之者弗言，言之者弗知。
　　闭其兑，塞其门，和其光，同其尘。
　　挫其锐，解其纷，是谓玄同。
　　故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。
　　以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。
　　吾何以知其然也？
　　夫天（下）多忌讳，而民弥叛，民多利器，而邦滋昏。
　　人多智，而奇物滋起。
　　法物滋彰，盗贼多有。


是以圣人之言曰：我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。

　　甲本5组
　　含德之厚者，比于赤子。
　　螝蠆虫蛇弗蠚，攫鸟猛兽弗扣。
　　骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合而朘怒，精之至也。
　　终日呼而不嚘，和之至也。
　　和曰常，知和曰明。
　　益生曰祥，心使气曰强。
　　物壮则老，是谓不道。
　　名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？
　　甚爱必大费，厚藏必多失。
　　故知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　返也者，道（之）动也；弱也者，道之用也。
　　天下之物生于有，生于无。
　　持而盈之，{不}不若已。
　　揣而锐之，不可长保也。
　　金玉盈室，莫能守也。贵福（而）骄。自遗咎也。


　乙本1组
　　治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早复，是以早复是谓重积德，重积德则无不克。
　　无不克则莫知其极。
　　莫知其极，可以有国。
　　有国之母，可以长久，是谓深根固柢长生久视之道也。
　　学者日益，为道者日损。
　　损之又损，以至无为也，无为而无不为。
　　绝学无憂。唯与诃，相去几何？
　　美与丑，相去何若？
　　人之所畏，亦不可以不畏。
　　人宠辱若惊，贵大患若身。
　　何谓宠辱？宠为下也。
　　得之若惊，失之若惊，是谓宠辱惊。
　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。
　　及吾无身，有何患，故贵以身为天下，乃可以讬天下矣；爱以身为天下，乃可以寄天下矣。


　乙本2组
　　上士闻道，勤而行于其中。
　　中士闻道，若闻若无。
　　下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。
　　是以建言有之：明道若昧，夷道若纇，进道若退。
　　上德若谷，大白若辱。
　　广德若不足，健德若偷，质真若渝。
　　大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。
　　道隐无名。

　　乙本3组
　　闭其门，塞其兑，终身不勤。
　　启其兑，实其事，终身不复。
　　大成若缺，其用不弊。大盈若盅，其用不穷。
　　大巧若拙，大赢若诎，大直若屈。
　　躁胜凔，静胜热，清清为天下定。
　　善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不辍。
　　修之身，其德乃真。修之家，其德有余。
　修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。
　　以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
　　吾何以知天下然哉以此。

　　丙本1组
　　太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其次，侮之。
　　信不足，安有不信。
　　犹乎其贵言也。成事遂功，而百姓曰我自然也。
　　故大道废，安有仁义。六亲不和，安有孝慈。邦家昏乱，安有正臣。

　　丙本2组
　　执大象，天下往，往而不害，安平泰。
　　乐与饵，过客止。故道之出言淡呵其无味也。
　　视之不足见，听之不足闻，而不可既也。

　　丙本3组
　　君子居则贵左，用兵则贵右。
　　故曰兵者非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
　　弗美也，美之，是乐杀人。夫乐杀不可以得志于天下。
　　故吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
　故杀人众则以哀悲蒞之；战胜，则以丧礼居之。

　　丙本4组
　　为之者败之，执之者远之。
　　圣人无为，故无败也；无执，古无远。
　　慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其且成也败之。
　　是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学众之所过。
　　是以能辅万物之自然，而弗敢为。

　　[全篇完]

1490楼
现在是2013年5月6日了，华夏上古文明大反攻，从先人坟墓里破土而出，第二波冲击波开始。

1491楼
大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。

　　可怜我们华夏上古文明啊，两千多年来，悄悄躲在地下，深深隐藏着啊……

1492楼　郭店楚简——千载难逢的文化大发现

　　1999年岁末，武汉大学珞珈山中外学者云集，都来参加“郭店楚简国际学术研究会”。围绕郭店发掘的804枚竹简所记载的1.3万多字的典籍，涵蓄了先秦文化史的方方面面，引起了全球汉学界中外学者开展了一场空前的大讨论，专家们认为“这是千载难逢的文化大发现”，这批竹简提供了“惊世骇俗的信息”，这将对中国的传统文化起到了正本清源的作用。

　　这批战国时期的楚简的发现，重要的是由于秦始皇实行“焚书坑儒”，先秦战国古籍几乎毁于一旦，今天所见大部分先秦战国古籍，并不是先秦直接传下来，而是由汉代儒生整理后传诸后世的。还有大量古籍现已佚失，无从寻找了。楚简的面世，将对中国先秦战国时期的历史、文化、哲学、政治等诸多领域的研究产生难以估量的影响，填补这些研究领域的一系列空白，并修正、补充以往学术研究的成果。

　　八百枚竹简，为中国传统文化正本清源

1493楼
在湖北省荆门市的纪山镇郭店村，是郭店一号楚墓所在地，这里是楚国贵族古墓群中被盗挖过的众多隐墓之一。这些价值连城的楚简能从盗墓贼的洗劫中被保存下来，不能不说是个奇迹。纪山镇距楚国都城郢都——纪南城仅10公里，南距荆州市25公里，北距荆门市65公里，2300年前，这里是楚国王公贵族的墓葬区，目前，古墓群占地面积约12平方公里，其中从地表可以看到土堆的坟墓297座，有十几座古墓直径有60多米，高约十几米，至于地表上看不到土堆的隐墓不计其数。这里有纪山镇“掘地三尺，宝贝无数”的说法。这里交通方便，盗墓团伙和国际文物走私集团长期觊觎于此。所以郭店村也是当时盗墓活动最为猖獗的地方。在打击盗墓活动的同时，荆门市博物馆的考古专业人员对被盗的古墓进行了大规模的抢救性发掘。1993年10月，他们在发掘郭店一号楚墓时，发现这个墓已经于数月前两次被盗。墓中存有一椁一棺，当时椁东南角的盖板已被盗墓贼打开了一个40厘米的洞。据现场分析，由于墓室积水，盗洞开口太小，无法钻入墓室，盗墓贼只好用铁耙伸进墓室，扒捞青铜器。考古人员进驻现场后，对墓室展开了细致的清理。

1494楼
　就在大家默无声响地清理时，一位叫高华的工作人员从墓室的积水中摸到一枚竹片，捧到手里翻来覆去掂了掂，竹片湿漉漉的，因淤泥侵蚀而呈黑色，与平常生活中所见的篾条没有什么差别，他觉得没什么把握，便喊来曾参与发掘过楚简的李代华。李代华过来仔细将竹片辨认了一番，虽然竹片上见不到任何字迹，但他肯定地说“这是楚简，里面说不定还有”他们惊喜的声音把大伙都吸引过来，人们小心谨慎地继续往下探寻，竟发现了一大卷竹简。从现场清况分析，竹简的位置处于墓室的东北角，盗墓者的铁耙无法触及，但搅动墓室积水震荡了竹简原来的位置，竹简的顺序被打乱。

1495楼
这一大卷楚简被清理出来后，在场的人都惊出了一身冷汗，盗墓贼的铁耙若长一点，郭店楚简恐怕早已灰飞烟灭。”主持现场清理工作的崔仁义心有余悸地说。如果盗墓贼将这些竹简盗走，竹简可能会因得不到及时处理而永远湮没。当时黑乎乎的竹片上什么也没有，大家并没有意识到自己已经取得了一项惊人的发现。要让竹简现字，首先都得进行化学还原处理。经过一个月的紧张试验，从清淤到再现字迹，竹简的化学还原处理取得了前所未有的成功。还原后的竹简韧性如同新竹一般，文字墨迹不仅清晰，而且还有光泽。

1496楼
随后两年多的时间里，考古工作者又开始对竹简进行文字识别，把散落和次序混乱的竹简重新排序，并进行了注释。记者在荆门市博物馆戒备森严的文物库里看到，一枚枚竹简分别装在盛满蒸馏水的密封试管中，透过试管壁可以看到竹简上的文字墨迹清晰。博物馆馆长王必胜介绍说，刚出土的竹简经历2000多年岁月浸泡，竹筋的组织已腐烂破坏，竹片柔弱得像泡烂了的面条，字迹难辨。现在博物馆对郭店楚简用两种方法保存，一种是将清洗过的竹简继续浸泡在蒸馏水中，隔上十夫半月还要换水一次；二是对竹简进行脱水处理，然后将竹简保存在密封的真空玻璃管中。第二种方法能永久保存，但由于经费紧张，至今只对四分之一的楚简采用了这种保存方法。

　　这么多的竹简随葬，势必与墓主的身份、地位有关。据发掘报告，墓主人下葬年代在公元前300年前后，据楚墓规制判断，墓主人地位相当于“上士”（古代的官职）。据随葬品上的铭文“东宫之师”推断，墓主人是楚太子横的老师，而郭店楚简就是他向太子授课时用的教材。这是目前被学术界较能接受的观点。

　　隔着2000多年的历史长河，直接听到了先哲的声音

　　经过整理后，804枚郭店楚简展现在人们面前的是儒家和道家的16篇重要文献，共计13000字。郭店楚简共分5组，一组简文为道家文献，包括《老子》甲本、乙本和丙本，《太一生水》、《语丛四》；其余组均为儒家文献，包括《缁衣》、《五行》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》，《唐虞之道》、《忠信之道》，《性自命出》、《成之闻之》、《六德》、《尊德义》，《语丛一》、《语丛二》、《语丛三》。其中，除《老子》、《缁衣》、《五行》和《穷达以时》部分内容见于世传文献外，其余两篇道家着作和10篇儒家着作均为首次发现的佚籍，不见于世传。这意味着，我们隔着多年的历史长河，直接听到了古代圣贤先哲的声音。


　1998年5月，《郭店楚墓竹简》由文物出版社正式出版，从此揭开了学术界对郭店楚简研究的序幕。这几篇经典着作引起国际汉学界的高度重视，并且迅速成为海内外人文学的研究热点、焦点和前沿问题，近两年就出版了论着、论文集8部，发表论文100多篇。围绕郭店的学术研讨会在祖国大陆、台湾及美国、日本等地已召开过多次，取得了相当丰厚的研究成果，但学者们依然兴致不减，就在武汉大学召开的“郭店楚简国际学术研讨会”上，共收到来自德、美、日等6个国家以及祖国大陆、香港和台湾100多名专家学者的80多篇论文。时至今日，涉足中国传统文化领域的人，从青年博士到学界泰斗，莫不对郭店楚简投来热切的目光。

　　探究“郭店楚简热”的成因，还得从文化考古的角度谈起。我国在纸张发明和广泛使用之前的长达数千年的岁月中，木、竹简犊是最主要的书写材料。不过，由于竹木质料不易保存，因此无论是墓葬或遗址，商周时代的简牍至今没有出土过。我们现代可以见到的最早的竹简，是战国早期遗物，如湖北随县擂鼓墩出土的曾侯乙墓竹简，绝对年代与墓葬时间距现在约2400年。长沙马王堆出土的帛书和郭店楚简的年代均在距今2300年之前。简牍与金银铜铁器具、玉石陶瓷等古董文物都不同，除了出土，从来没有经世人相传到现代的，主要是简牍不易保存，其保存方法至今仍在探索。所以宣称是世人相传的简牍，必伪无疑。现今简牍大部分出土于甘肃与湖北，因此日本学者将兰州和荆州称为简牍学的“麦加”。