告诉你一个真实的仙道华夏上古文明灭亡于蜥蜴人阴谋的过程

772楼
　@慎灬慈悲度魂落 761楼 2013-05-04 23:54:00
　　为什么叫蜥蜴人，不都是炎黄子孙中国人。
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　　人家自己就不同意，给你看个新闻。

　　今年6月下旬，辽宁省对《辽宁省散居少数民族权益保障条例》的执行情况进行全省执法检查。检查组在大连检查期间，召开了大连少数民族代表人物座谈会，征求他们对《条例》落实情况的意见。赵国惠老人以大连市满族同胞联谊会副会长的身份出席了座谈会。
　　以前，类似的座谈会搞过无数次，一般来讲，这样的场合说话最多也最敢于说的是蒙古族和回族，其次是朝鲜族。而每次参加座谈会的从人数上讲经常是满洲族最多，但说话最少的也是满洲族，有说话的也大都是空话套话违心话。但是这次赵国惠老人石破天惊，为满洲民族发出了第一声呐喊。
　　赵国惠老人主要针对多少年来国家媒体“中华民族是炎黄子孙”的误导性宣传提出自己的看法。他说：中华民族是一个有56个民族组成的民族大家庭，56个民族虽然都统属中华民族，但各有各的祖先。当炎黄在中原建立华夏国家的时候，满洲先祖肃慎人已经在中国北部生活很久了。汉族是汉臧语系的民族，满洲是通古斯语系民族，完全是两个不同祖先的民族。因此满洲民族不是炎黄子孙，这一点有多位国家领导人已经明确表示认同。可是现在社会、媒体仍然在各种场合宣传中国人都是黄皮肤黑头发的炎黄子孙，这是非常错误的。他呼吁国家有关部门采取措施，制止这种错误的宣传提法。
赵国惠老人的发言很长，除了民族祖先的宣传提法问题，还谈到了民族区域自治的问题。他说，满族是中国第二大少数民族，人口一千多万，辽宁省聚居了五百多万，却连一个自治州都没有。满族有这样的要求，但被个别领导人否定了。有的满族自治县改成市了，不自治了，满族乡被合并、砍掉了。尊重少数民族不是口号，要在理论上和政策上真正体现出来！
　　近些年来，一些别有用心的人将“炎黄子孙”这个具有固定内涵的概念的外延不断地延伸，不断地扩大，把“炎黄子孙”、“龙的传人”说成是在中国的包括满洲族在内的所有民族的共同祖先，否定了其他民族各有自己祖先的事实。这种无视其他民族的感情的做法是典型的大民族沙文主义，是对其他民族的不尊重。
　　就满洲而言，满洲民族的历史比起汉族的历史来丝毫也不逊色，在那个“炎黄二帝”出现以前，满洲的先民就活跃在人类历史的舞台上了。关于满洲先世的情况，可以追述到数千年以前，那时，满洲的先世生活在现今的贝加尔湖一带，后族群顺着黑龙江向东方挺进，此后，黑龙江上、中游两岸就有了满—通古斯人的足迹，他们当中的—部分又逐渐向东和向南迁徙，以至于白山黑水间都成为了满—通古斯人的居住区域。时至今曰，满洲人仍保持了向西拜祖的习俗，正说明了自己的祖先是从 “西方”而来．而绝非是什么所谓的“炎黄”的子孙。
　　除满洲等东北民族群之外，象与汉族有不同祖先的蒙古族、维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族、乌孜别克族等等，他们都拥有不同的祖先，有不逊色于汉民族的历史，他们都不是“炎黄苗裔”、华夏子孙。
　　用汉民族的祖先“炎黄”来取代众多民族的祖先，不仅是一个理论性的错误，也是一个政治性的错误。否定除汉族以外的其他的民族有自己的祖先和源流，实际上就是否定其他民族的存在，否认其他民族的平等地位和平等权利。对此，不仅以前中国的领导人同志曾经不只一次的讲过炎黄只是汉民族的祖先，今天中国的领导人，中央总书记***同志也指出了炎黄二帝只是汉民族的祖先，只能概括汉族，而不能概括在中国的除汉族以外的其他民族。
鉴于目前比较复杂的现实情况，这一荒谬的说法可能会长期的存在，我们必须“心如镜明”，清楚自己的真实的族源，告诉我们的孩子，满洲既不是炎黄子孙,也不是华夏子孙,万不可把别人的祖先错戴到自己的头上，以免被人耻笑。

773楼
看到了吗？汉族同化了谁？你现在说满族人大代表“你是在搞民族分裂，你这是挑拨离间，你这是在阴谋破坏国家……”呀，为什么不说了呢？

　　看吧，这就是几十年汉族民族团结、民族融合、不断忍让、不断退缩的结果。

　　那些只有身份证是汉人的，你们想满族人献媚，人家理你吗？你热脸贴个冷屁股，你们一脸向满族人献逼的贱样，刚蹶过去屁股，人家满族人一脚踹的你嘴啃泥。你想跟满族人献媚同化，人家满族人要你吗？

776楼
*是否犹太人？
　　金先生到达以色列后第二天步行几个小时到了耶路撒冷老城古犹太教堂遗址的哭墙，泪如泉涌──因为家族世代的愿望实现了。他赞美上帝，并向上帝请求，让开封所有的犹太后裔都回到以色列。当天在哭墙六个小时，周围有拉比曾试图跟他讲话，可是语言不通。
　　如今金先生一家三口住在耶路撒冷装饰简朴的公寓里。一进门就看到犹太人节日的烛台和盘子。客厅里挂著几幅旧时开封犹太人教堂及其周围景物的画像。
　　在以色列四年多了，仍然没有合法工作和居留身份，因此夫妇俩人没有工作。中国护照也过期了。生活难一些，但金先生说心中有上帝，就够了。
　　刚到以色列时曾和妻子女儿一起到速成班学习希伯来语。如今他每天去教堂读经。平时有时去买菜，晚上去散步，周五「沙巴特」之前去踢球。生活的支出由芬兰的基金会资助。这个基金会同时帮助前苏联国家的犹太人回归以色列。
　　2001年经由人介绍去耶路撒冷的一所教堂，介绍给当地的拉比。教堂的人很友善，金先生和妻子每个「沙巴特」去一位拉比家庭共进午餐。
　　由于最近以色列移民jing察对非法外籍劳工抓得很紧，金先生还曾经被逮捕。监狱里同囚的一位以色列人看到金先生戴著犹太人的小帽说：「你是假的！你是怕被抓才戴犹太帽的。」并且把他挤到一边。晚上祈祷时，金先生用希伯来语祈祷。那个以色列人说：「原来你真是犹太人。」索性把自己睡觉的床让给了金先生。
　　以色列内务部不承认金先生一家是犹太人。原因是按照以色列的回归法，犹太人身份是由母系传的。而开封的犹太后裔是父系传的。因此以色列官方不承认开封的犹太人。金先生本人目前仍未按犹太教规行割礼。妻子希伯来名叫Dina，虽然不是犹太后裔，但是觉得自己和犹太人一样，并支持、参与丈夫的信仰。
问到有何打算，金先生说，如果以色列不接受他，他可以回开封，组织大家学习圣经。女儿在靠近以色列北部城市海法的宗教学校刚刚毕业，准备皈依犹太教，可能对父母的移民有些影响。皈依过程包括学习犹太律法。他本人和妻子也许会同意皈依犹太教。但他以前向来认为：「我是犹太人，为甚么还要『皈依』犹太教呢？」

　　*最大愿望-让更多人帮助开封犹太人回归以色列
　　金先生的最大愿望就是让更多的人知道开封犹太人，让更多的人来帮助他们回到以色列。
　　当问到是否爱国，金先生说：「生我养我的是父母。中国收留了我，我很感激。要代表父母感激中国的宽容，没有让犹太人在中国灭亡。」
　　金先生说：「宗教信仰应该是自由的。不让人信仰，就没有信仰自由。信仰是精神的支柱，人都应该有一个信仰。信仰会让人向更好的方向发展。」

　　*女儿谈以色列生活
　　金先生的女儿文静，希伯来名叫Shalva，意思是「平静」。她描述了在以色列的生活。
　　「四年半以前我跟父母来到以色列。当时我和父母到速成班学习希伯来语。速成班的所有课程都学完了，我们就开始找学校。我们在耶路撒冷找到几家学校，由于我的年龄和语言的关系，他们没有收我。
「经过朋友的帮助，我到一个为新移民青年设立的宗教村庄。这里多数学生都来自埃塞俄比亚和俄罗斯。人们对我很好。所有的人对我都很好奇，总是问我问题。很快的，大家就都认识我了，可是直到现在我仍然不知道所有人的名字。
　　「我选择在这个地方学习还因为我要皈依犹太教。这个地方不仅仅是一所学校，而且帮助学生完成皈依过程。因此我从10年级起就加入了皈依程序。由于在中国我从来没听说过『皈依』是甚么，我感觉甚么都怪怪的。因为这是个宗教村庄，每天早晨要祈祷。女生每天一次就够了，男生则要每天祈祷三次。除了个别细节之外，男女生的祈祷内容几乎一样，可是遵从的戒律不一样。女生皈依要学的比男生要少。虽然如此，开始的时候对我来说仍然很困难。
　　「我在家里是独生女，从来没有过出门远离父母的经验。（父母住在耶路撒冷，我学习的地方要住校，靠近海法。）也由于自己是女孩，加上年龄和语言的关系，我觉得很难与人沟通。有一次正上课时因为想念父母，我哭了起来。就这样，在第一年里我学了有关犹太教的基础知识，而且对犹太教有许多疑惑。但是随著时间，慢慢的我习惯了村庄里的生活，学习与人沟通，并试著走入犹太教。
　　「对于拉比们来讲，要皈依犹太教就要表示自己的诚意。不仅仅要学习，还要付诸于行动，例如每天祈祷，每周五、六上教堂。不但要有行动，还要让大家都看到你想成为犹太人的诚意，所以要很长时间来观察。然后要看你对犹太教懂的够不够，根据这些来决定甚么时候正式皈依。因为我对犹太教的疑惑和提问，我的整个过程共用了三年的时间。通常学习皈依课程后一年就可以完成皈依过程，可是这也看每个人的意志，因人而异。
　　「其实虽然我在以色列只有四年半，我感觉以色列好像我的家一样。我已经开始忘记我的中文。可是因为是在中国长大的，我仍然对中国有感情。我想念中国，为中国的发展而高兴。我很想去看看中国。在我内心我仍感觉我的一部份是属于中国的。因此我想在大学里继续学习中文，并学习经济学或企业管理。我希望在与国以有关的领域工作。
「我觉得以色列的生活比在中国自由。在以色列孩子们从小就会独立生活，14到16岁就开始在商店、餐馆、及其他各种地方工作。他们知道想要有钱花就要去打工挣钱。大家都知道如果想要甚么，要努力才能得到应得的东西。以色列人不会放弃他们应得的东西。
　　「在以色列我很难习惯的就是人们的『乎次巴』[注：可译为「冒昧」、「放肆」、「傲慢」、「鲁莽」。]。他们总是有甚么事当面就说，不管是关于你的好事还是坏事，他们就直接了当的跟你说对你的看法，并问他们感兴趣的问题。这是以色列人的文化，其实是很好的事，可是对于生活在其他文化中的人来说这是很难接受的。」
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　　看到没，经过1000年，经过汉族最繁华的朝代宋朝，经过蒙古人疆域最广阔的蒙元时期，经过汉族最先进的明朝，再经过暴政的满清，都无法同化一个犹太人！民族同化是根本不可能的。没有任何人会忘记自己的先祖。

779楼
　@看图莫画 766楼 2013-05-05 00:05:00
　　如果大家都接受这个楼主的观点，如果我们按照楼主的观点行事，我们该怎么做呢？
　　我们按照楼主的观点去做了，后果会如何呢？
　　谁会得利，谁会受损呢？
　　最终的得利者会是谁？
　　只要从这个角度想想，楼主这个所谓的美国来的博士发表这些言论的动机，就会清楚：楼主是网特！
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　　汉民族要翻身，要得利，就会使某些民族的人感到不快，呵呵。

782楼
　@青春已逝混迹江湖 778楼 2013-05-05 00:30:00
　　颠覆三观呐，有阅读困难综合症，很想全部看完，却只能瞄个大概。对儒家不感冒，也不明白楼主笔下万物之灵的汉人怎么会被蜥蜴一次次地奴役。
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　　是啊，我也想不明白，怎么我们万物之灵的人，成了奴才呢？还一次次的被屠杀，每百年大规模屠杀一次，超过一亿人被吃。

　　想起来就郁闷啊。

　　到底怎么回事。

到底怎么回事？

824楼
　@刚圆震荡 811楼 2013-05-05 02:12:00
　　坚持从头看到尾，之前我也觉得儒家有很大问题，可拿不出楼主这么多详细的资料，还是书读得太少！不过在日常的生活中我慢慢觉得以前接受的所谓常识有问题。天地无穷无尽，要研究的东西多了去了，一个真正开明的学说是一定不会拒绝进步的。再看看儒家那一套，几千年就那么一点点东西，自己拒绝进步，还不让别人进步。它首先把人的思想固化了，用一个个条条框框固化了，让人不敢去想，连念头都不能有，而敢想是创造奇迹的第一......
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　　以后的猛料还更多呢，哈哈。

825楼
　@百年小学生 801楼 2013-05-05 01:43:00
　　楼主的言论令我耳目一惊，竟然没法说出反对意见，反倒是潜意识里出现了认同的苗头！！不知是喜是悲！！！突然觉得，在千年封建统治里，统治者一直是人民的对立面，某种意义上可以说是人民的敌人，那么人民的敌人喜欢的，是不是就该是人民所必须反对和抛弃的？？支持楼主！辛苦了！！
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　　谢谢支持！

827楼
所有的汉家儿女，大家从这个帖子里那些儒教徒的回复可以看出来，那些儒教信仰者是何等的残毒无情，

　　我们汉家历史上遭到如此深重的苦难，三亿人被蜥蜴人杀害吃掉，再1.1亿被杀害吃掉，再1.2亿被杀害吃掉……，每百年就来一次这个式的。

　　可是那些儒教徒一点都不关心，

　　我们汉家的上古历史典籍被付之一炬……
　　可是那些儒教徒一点都不关心，

　　整个华夏文明在两千多年之前被断流。
　　可是那些儒教徒一点都不关心，

　　那些儒教徒所关心的，只是他们儒教自己的利益，他们所崇拜的，只是他们的那个鼻孔朝前鼻毛都露出来的祖宗孔丘。

　　谁一批儒教，他们群起而攻之，

可是我们华夏历次遭到大规模的苦难，他们连提都不提。

　　儒教徒丧尽天良啊！

829楼
似乎我们华夏遭到的巨大苦难，跟那些儒教徒是无关的，他们连说一句抗议与同情都不会说，呵呵，不愧是蜥蜴人的种啊。

831楼
下面继续，为真正《老子》出世趟平道路。

833楼
魏 王弼注本《道德经?三十一章》：
　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之；战胜以丧礼处之。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　夫兵者，不祥之器也；物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右；故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。铦袭为上，勿美也；若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右；是以便将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依莅之；战胜，以丧礼处之。

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　　老子原文：夫兵者，不祥之器也；物或恶之，故有欲者弗居。
　　被篡改后：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　可见：有道者会喜欢“兵”，而且会处之居之，喜欢战斗。

　　另外“夫乐杀人，不可以得志于天下矣。”可是为什么人家满族人乐于杀汉族人，一亿一亿的大规模的杀了吃，仍然能保持稳定的将近300多年统治呢？蒙古人在世界庞大的区域统治也超过300年，也是喜欢杀了人来吃，为什么也能保持这么稳定的统治呢？为什么人家就能得志于天下？

　而且，古往今来，没有任何国家的土地超过蒙古国当年那么大，所有的不乐杀人者，疆域都比蒙古国小的不是一点半点。蒙古人是唯一曾经得志于天下的。

　　似乎应该说：
　　“夫乐杀人，方可以得志于天下矣。”
　　“不乐杀人，则不可以得志于天下矣。”

835楼
哦，“夫乐杀人，不可以得志于天下矣。”被改为了“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”

　　“夫乐杀人”是指的事情，而改成“夫乐杀人者”，就是指人了！

　　原来如此，孔老二，你改的够阴的啊！

837楼
魏 王弼注本《道德经?三十二章》：
　　道常无名 。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露。民莫之令而自匀。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆，譬道之在天下，犹川谷之于与江海。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　道恒无名 。朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以渝甘露；民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。俾道之在天下也，犹小谷之与江海也。

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　　“朴唯小，而天下弗敢臣”被更改为“朴虽小，天下莫能臣”

838楼
魏 王弼注本《道德经?三十三章》：
　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　知人者，知也。自知者，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死不忘者，寿也。

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　　“死不忘者，寿也”被改为“死而不亡者寿”

839楼
我们可以越来越清楚地看出篡改《道德经》作者的身份，也说明他与《老子》作者根本不是同一人。

840楼
魏 王弼注本《道德经?三十四章》：
　　大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。依养万物而不为主，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　道，泛呵！其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为上，可名于大。是以声人之能成其大也，以其不为大也，故能成大。


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　　改的太多了啊，
　　“以其不为大也，故能成大”被改成“以其终不自为大，故能成其大”

842楼
楼主：浩然之氣 时间：2013-05-05 07:29:00 　　魏 王弼注本《道德经?三十五章》：
　　执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既也。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过格止。故道之出言也，曰：“谈呵！其无味也。视之，不足见也。听之，不足闻也。用之，不可既也。”

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　　《道德经》将“格”字改为“客”字，使文章变成了是对“过客”——修行者本身的感受而言，“止”字成了“过客”的自行动作，表示不能满足的“不足”二字，也被理解为是完全办不到的意思。“谈”字被改为了“淡”字，本来是说文章的理论性，也变成了鼓吹人生的恬淡精神。真是的牛头不对马嘴。

845楼
　魏 王弼注本《道德经?三十六章》：
　　将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　将欲拾之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲去之，必故与之。将欲夺之，必故予之。是谓微明。友弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以视人。

　　故意的故，都被改成“固”，
　　“友弱胜强”被整体删了，
　　“邦利器不可以视人”被改为“国之利器不可以示人”。

　　政府包括军队和老百姓是“鱼”与“渊”的关系，国家不能用武力来对付自己的老百姓。“视”就是对付、瞄准、敌视的意思。《道德经》去掉了表示策略性的要与弱势群体保持友好关系的“友弱胜强” 四个关键词，故意模糊弱势群体老百姓的概念，否定其针对性。同时又将“视”字改为“示”字，进而篡改老子的重要思想

849楼
魏 王弼注本《道德经?三十七章》：
　　道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　道恒无名，侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴，夫将不辱。不辱以情，天地将自正。

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　　又在灌输“无为而无不为”的变态思想了。原本老子中没有啊！而是“道恒无名”！


　　《老子》原文的“阗”字，是填补、充实的意思，都被改为了“镇”，

　　“夫将不辱。不辱以情，天地将自正。”被改为了“夫将不欲。不欲以静，天下将自定。”

　　又是“情”字被改为了“静”！还再次篡改宣扬“不欲”。

　　完全背离了奇门大道“情欲”的根本

853楼
　魏 王弼注本《道德经?三十八章》：
　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为也；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，而不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
　　上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。
　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
　　前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华。故去彼取此。



　　本段文章是原作《老子》全文的真正开头，如今被切割后安装到了《道德经》的三十八章位置，作为下篇《德经》的首章。

858楼
魏 王弼注本《道德经?三十九章》：
　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废，神无以灵，将恐歇，谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；浴得一以盈；侯王得一以为天下正。其至之也。
　　天毋已清将恐裂；谓地毋已宁将恐发；谓神毋已灵将恐歇；谓谷毋已盈将恐渴；谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。
　　夫是以侯王自谓孤寡不谷，此其以贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。


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　　被篡改添加的“万物得一以生”这个是错误的，因为根据哥德尔不完备性定理，宇宙不可能有唯一起源，甚至是不可能起源于有限个元素构成的起源，不可能起源于可数无穷多个起源。

“浴得一以盈”被篡改为“谷得一以盈”。
　　“侯王得一以为天下正。其至之也。”被篡改为“侯王得一以为天下贞。其致之也”。

　　“万物无以生，将恐灭”是被篡改添加上去的。

　　“侯王得一以为天下正”被篡改为“天下贞”。

861楼
　魏 王弼注本《道德经?四十章》：
　　反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　天象无刑，道隐无名。夫唯道，善始且善成。反也者，道之动也；弱也者，道之用也。

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　　《道德经》的这一章字句，位置上有较大的移动。在《老子》里，这一章原本的位置是接在四十一章的后头。而且后面的“天下万物生于有，有生于无。”一句，本应接在四十二章的前头。原本在这一章前头的还有“天象无刑，道隐无名。夫唯道，善始且善终成。”被裁下来后，安到了四十一章的后头。

863楼
魏 王弼注本《道德经?四十一章》：
　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大而笑之。不笑不足以为道！故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣。 上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷，质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：“明道如费，进道如退，夷道如类。”
　　上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝。大方无隅，大器免成，大音希声。

　　“明道如费”被篡改为“明道若昧”，
　　“大器免成”被篡改为“大器晚成”，

　大器，是没有“产生”这个概念的，比如宇宙本身，就没有产生这个概念，因为，连产生这个概念，也仅仅是宇宙的一部分而已！

　　“大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。”这是被篡改添加上去的。
　　其实大象是有形的，不是无形的，奇门大道修炼过程中，到了高的境界，就会见到这些东西。

　　就像人体，跟宇宙一样，也没有产生的概念。

865楼
　魏 王弼注本《道德经?四十二章》：
　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
　　天下之所恶，唯孤寡不谷；而王公以自名也。勿或损之而益，或益之而损。人所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。

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　　“万物负阴而抱阳，中气以为和。”被篡改成了“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

　　中被篡改成了冲。

　　“人所教，夕议而教人”被篡改成了“人之所教，我亦教之”
　　老子对别人所教的是否要教是持非常慎重的态度的，必须要至少经过一晚上的讨论，确认没问题了才会教人。被蜥蜴人篡改后，完全成了变态的“包容”那一套了。